LAPORAN HASIL OBSERVASI SUKU SAMIN

BAB I

PENDAHULUAN

I.                   Latar Belakang

      Masyarakat boleh jadi memang tidak pernah “diam” , Masyarakat selalu bergerak, berkembang dan berubah. dinamika masyarakat ini terjadi bisa karena faktor internal yang inheren melekat dalam diri masyarakat.

      Para ahli filsafat, sejarah, ekonomi dan sosiologi telah mencoba untuk merumuskan prinsip-prinsip atau hukum-hukum perubahan-perubahan sosial. Banyak yang berpendapat bahwa kecenderungan terjadinya perubahan-perubahan sosial merupakan gejala wajar yang timbul dari pergaulan hidup manusia.

      Ahli lain berpendapat bahwa perubahan sosial terjadi karena adanya perubahan dalam unsur-unsur yang mempertahankan keseimbangan masyarakat, seperti misalnya perubahan dalam unsur-unsur geografis, biologis, ekonomis dan kebudayaan. Kemudian, ada pula yang berpendapat bahwa perubahan-perubahan sosial bersifat periodik dan non-periodik. Pendapat-pendapat tersebut pada umumnya menyatakan bahwa perubahan merupakan lingkaran kejadian-kejadian.

      Bhinneka Tungga Ika, berbeda-beda tetapi satu jua. Perbedaan adalah pemersatu yang membentang dari Sabang sampai Merauke. Bukan hanya gaya akan pemandangan alam nan hijau tetapi juga kaya akan suku bangsa, ada ratusan suku bangsa di Indonesia salah satunya adalah Suku Samin yang bermukim di daerah Jawa Tengah.

      Observasi dilakukan di desa Karang Pace Klopoduwur Kecamatan Banjar Rejo Kabupaten Blora Jawa Tengah pada hari Selasa tanggal 22 September 2015.

II.                Rumusan Masalah

1.      Apa itu Perubahan Sosial ?

2.      Siapa itu Masyarakat Suku Samin ?

3.      Apa sajakah bentuk-bentuk perubahan sosial yang sudah terjadi ?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Perubahan Sosial

            Perubahan sosial adalah proses dimana terjadinya perubahan struktur dan fungsi suatu sistem sosial. Perubahan tersebut terjadi sebagai akibat masuknya ide-ide pembaharuan yang diadopsi oleh para anggota sistem sosial yang bersangkutan.[1] Proses terjadinya perubahan sosial biasanya terdiri dari tiga tahap yaitu :

1.      Invensi, yakni proses di mana ideide baru diciptakan dan berkembang

2.      Difusi, yakni proses di mana ide-ide baru itu dikomunikasikan ke dalam sistem sosial

3.      Konsekuensi, yakni perubahan-perubahan yang terjadi dalam sistem sosial sebagai akibat pengadopsian atau penolakan inovasi. Perubahan terjadi jika pengguna atau penolakan ide baru itu mempunyai akibat.[2]

      Perubahan sosial yang telah dikemukakan oleh para ahli :

1.      Kingsley Davis, mendefinisikan perubahan sosial sebagai perubahan-perubahan yang terjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat

2.      Mac Iver, peubahan sosial merupakan perubahan yang terjadi dalam hubungan sosial atau sebagai perubahan terhadap keseimbangan dalam hubungan sosial. Hubungan antara anggota masyarakat dapat menimbulkan kerja sama ataupun perselisihan yang menunjukan keseimbangan dalam hubungan sosial

3.      Gillin dan Gillin, perubahan sebagi suatu variasi cara-cara hidup yang telah diterima, baik karena perubahan-perubahan kondisi geografis, kebudayaan materil, komposisi penduduk, ideologi maupun karena adanya difusi ataupun penemuan-penemuan dalam masyarakat

4.      Soemardjan, perubahan sosial meliputi segala perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan di dalam suatu masyarakat yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk di dalamnya nilai-nilai, sikap dan pola perilaku di antara kelompok-kelompok dalam masyarakat

5.      Harper, mendefinisikan perubahan sosial sebagai pengganti (perubahan) yang signifikan mengenai struktur sosial daam kurun waktu tertentu[3]

B.     Suku Samin

1.      Masyarakat Samin

      Masyarakat Samin adalah keturunan para pengikut Samin Seorontiko yang mengajarkan sedulur sikep, dimana mereka mengobarkan semangat perlawanan terhadap Belanda dalam bentuk lain di luar kekerasan.

      Samin Seosantiko sering juga disebut sebagai Raden Kohar. Ia masih berdarah bangsawan Majapahit yang hidup pada zaman kolonial Belanda. Karena alasan tertentu memutuskan meninggalkan gemerlap dunia kebangsawaan. Ia mendalami keilmuan spiritual yang saat itu sudah dimulai diintervensi oleh kepentingan kelompok tertentu, khususnya oleh agama-agama baru dan tata kehidupan kolonial. Mbah Samin mendalami sendiri nilai-nilai luhur serta beladiri menentang penjajahan Belanda dan pada akhirnya mengajarkan kepada murid-muridnya, begitu menoloknya sikap Mbah Samin terhadap tata kehidupan saat itu, sehingga sampai kini orang lain mengatakan dasar orang Samin pada tindak-tanduk serupa.

      Bentuk yang dilakukan adalah menolak membayar pajak, menolak segala peraturan yang dibuat oleh pemerintah kolonial. Masyarakat Samin sendiri juga mengisolasi diri hingga baru pada tahun 70-an, mereka baru tahu Indonesia telah merdeka. Kelompok Samin ini tersebar sampai Jawa Tengah, namun konsentrasi terbesarnya berada di kawasan Blora, Jawa Tengah dan Bojonegoro, Jawa Timur yang masing-masing bermukim di perbatasan kedua wilayah, jumlah mereka tidak banyak dan tinggal di kawasan pegunungan Kendeng di perbatasan dua provinsi. Kelompok Samin lebih suka disebut wong sikep, karena kata Samin bagi mereka mengandung makna negatif.

2.      Pokok Ajaran Saminisme

      Orang luar Samin sering menganggap mereka sebagai kelompok yang lugu tidak suka mencuri, menolak membayar pajak dan menjadi bahan lelucon terutama dikalangan masyarakat Bojonegoro. Pokok ajaran Samin diantaranya adalah :

a)      Agama adalah senjata atau pegangan hidup. Paham Samin tidak membeda-bedakan agama, oleh karena itu orang Samin tidak pernah mengingkari atau membenci agama, yang penting adalah tabiat dalam hidupnya.

b)      Bersikap sabar dan jangan sombong.

c)      Manusia hidup harus memahami kehidupannya sebab hidup adalah sama dengan roh dan hanya satu, dibawa abadi selamanya. Menurut orang Samin, roh orang yang meninggal tidaklah meninggal namun hanya menanggalkan pakaiannya.

d)     Bila berbicara harus bisa menjaga mulut, jujur dan saling menghormati.

e)      Berdagang bagi orang Samin dilarang karena dalam perdagangan terdapa unsur “ketidak jujuran”. Juga tidak boleh menerima sumbangan dalam berbentuk uang.

3.      Kebudayaan

      Sabagaimana paham lain yang paham dianggap oleh pendukungnya sebagai agama, orang Samin juga memiliki “kitab suci”. Kitab Suci itu adalah Serat Jamus Kalimasada yang terdiri dari beberapa buku, antara lain Serat Punjer Kawitan, Serat Pikukuh Kasajaten, Serat Uri-uri Pambudi, Serat Jati Sawit, Serat Lampahing Urip dan merupakan nama-nama kitab yang amat populer dan dimuliakan oleh orang Samin.

      Ajaran yang ada dalam buku Serat Pikukuh Kasajaten (pengukuhan kehidupan sejati) ditulis dalam bentuk puisi tembang yaitu genre puisi tradisional kesusasteraan jawa.

      Dengan mempedomani kitab itulah, orang Samin hendak membangun sebuah negara batin yang jauh dari sikap dengki srei, tukar padu, dahpen kemeren. Sebaliknya, mereka hendak mewujudkan perintah “lakonan sabar. Sabare dieling-eling Trokali dilakoni”

4.      Sistem Kekerabatan

      Dalam hal kekerabatan masyarakat Samin memiliki persamaan dengan kekerabatan Jawa pada umumnya, sebutan-sebutan dan cara penyebutannya sama hanya saja mereka tidak terlalu mengenal hubungan darah atau generasi lebih ke atas setelah kakek atau nenek.

      Hubungan ketetanggaan baik sesama Samin maupun masyarakat di luar Samin terjalin dengan baik. Dalam menjaga dan melestarikan hubungan kekerabatan masyarakat Samin memiliki tradisi untuk saling berkunjung terutama pada saat satu keluarga mempunyai hajat sekalipun tempat tinggalnya jauh.

5.      Upacara dan Tradisi

      Upacara-upacara tradisi yang ada pada masyarakat Samin antara lain nyadran (bersih desa) sekaligus menguras sumber air pada sebuah sumur tua yang banyak memberi manfaat pada masyarakat. Tradisi selamatan yang berkaitan dengan daur hidup yaitu kehamilan, kelahiran, khitanan, perkawinan dan kematian mereka melakukan tradisi tersebut secara sederhana. Contoh salah satu tradisi yang ada pada Suku Samin adalah ketika malam Syuronan (tahun baru hijriah) meraka mengadakan sedekah bumi.

6.      Pernikahan

      Menurut masyarakat Samin, perkawinan itu sangat penting. Dalam ajarannya perkawinan itu merupakan alat untuk meraih keluhuran budi yang seterusnya untuk menciptakan “Atmaja (U)Tama” (anak yang mulia). Dalam ajaran Samin, dalam perkawinan seorang pengantin laki-laki diharuskan mengucapkan syahadat, yang berbunyi kurang lebih demikian : “sejak Nabi Adam pekerjaan saya memang kawin. (kali ini) mengawini seorang perempuan bernama...... saya berjanji setia kepadanya. Hidup bersama telah kami jalani berdua”.

      Dalam beberapa ajaran kepercayaan yang diajarkan Samin Surosentiko pada pengikutnya yang sampai sekarang masih dipatuhi warga Samin. Menurut orang Samin perkawinan sudah dianggap sah walaupun yang menikahnya hanya orang pengantin.

7.      Sikap terahadap lingkungan

      Pandangan masyarakat Samin terhadap lingkungan sangat positif mereka memanfaatkan alam (misalnya mengambil kayu) secukupnya saja dan tidak pernah mengeksploitasi. Hal ini sesuai dengan pikiran masyarakat Samin yang cukup sederhana tidak berlebih-lebihan dan apa adanya. Tanah bagi mereka bagai Ibu sendiri, artinya tanah memberi mereka kehidupan kepada mereka. Sebagai petani tradisional maka tanah mereka perlakukan sebaik-baiknya. Dalam pengolahan lahan (tumbuhan apa saja yang akan ditanam) mereka hanya berdasarkan musim saya yaitu penghujan an kemarau. Masyarakat Samin menyadari isi dan kekanyaan alam habis atau tidak tergantung pada pemakainya.

8.      Bahasa

      Bahasa yang mereka gunakan adalah Bahasa Jawa Ngoko dan bagi mereka menghormati orang lain bukan hanya sekedar dari bahasa apa yang digunakan tetapi juga dengan sikap dan perbuatan apa yang ditunjukan.[4]

C.    Perubahan Sosial Suku Samin dari Hasil Penelitian

            Seiring berkembangnya jaman dan kemajuan pengetahuan yang ada, selalu ada perubahan yang menyertainyainya. Hal ini juga terjadi pada masyarakat Samin ada beberapa perubahan yang bisa kita lihat, antara lain :

1.      Teknologi

      Dari sisi teknologi dengan seiring berjalannya waktu dan berkembangnya zaman menyatakan bahwa masyarakat Samin juga sudah mulai melakukan sebuah perubahan dari sisi materialnya. Yang ditunjukan dengan bangunan rumah sudah seperti pada umumnya meski cuma hanya beberapa saja dan sebagian besar masyrakat Samin sendiri sudah bisa menggunakan berbagai macam alat teknologi seperti Handphone dan Laptop. Dan sebagian masyarakatnya juga sudah ada yang memiliki sepeda motor, televisi dan lain-lain. Disana juga sudah ada listrik Peralatan rumah tangga masih mix ada yang modern dan ada yang tradisional.  

2.      Pakaian

      Pakaian masyarakat Samin dahulu cenderung sering memakai baju kampret hitam dengan udeng untuk laki-laki dan tanpa alas kaki untuk perumpuan mereka memakai kebaya tetapi itu tidak semua dan tidak selalu memakai baju tersebut, dan masyarakat Samin sekarang sudah memakai kaos, kemeja, rok, celana jins (lepis) dan alas kaki.

3.      Mata Pencaharian

      Mata pencaharian masyarakat Samin adalah bertani, berternak (sapi dan kambing). Dan seperti yang sudah ketahui bahwa pada dahulunya masyarakat Samin tidak boleh berdagang dikarenakan mereka percaya bahwa berdagang identik dengan ketidak jujurannya tetapi sekarang masyarakat Samin sudah boleh untuk berdagang atau ikut bekerja dengan orang lain dan ada juga yang anak merantau ke Jakarta.

4.      Pendidikan

      Bagi sebagian besar masyarakat beranggapan pendidikan adalah satu hal yang sangat penting untuk kehidupannya tetapi berbeda bagi masyarakat Samin dahulu mereka beranggapan bersekolah adalah bentuk kolonialisme Belanda dan para orang tua khawatir anaknya menjadi minteri apalagi bagi para Samin perempuan, Mereka tidak bersekolah hanya membantu orang tua di rumah dan di sawahnya. Tetapi tidak untuk sekarang mereka para anak-anak sudah diperbolehkan untuk bersekolah  bahkan sudah ada yang menjadi sarjana.

5.      Membayar Pajak

      Masyarakat Samin terdahulu meraka selalu menolak dan tidak mau untuk membayar pajak karena mereka beranggapan itu sebagai bentuk perlawanan mereka terhadap Kolonial Belanda. Tetapi sekarang masyarakat Samin sudah mau membayar pajak.

6.      Kondisi Fisik Desa           

          

III.             Kesimpulan

      Masyarakat Samin merupakan masyarakat yang mempunyai ciri khusus yang menjadi identitas masyarakatnya dalam kehidupan sehari-hari. Identitas inilah yang selalu dipertahankan oleh masyarakatnya walaupun sudah banyak perubahan yang telah terjadi dalam ruang lingkup masyarakat Samin sendiri ataupun dari masyarakat luar. Namun dengan berkembangnya zaman masyarakat Samin dengan berbagai keunikan dan berkembangnya ilmu pengetahuan yang yang dihadapi oleh mereka baik dari segi teknologi, pendidikan, mata pecaharian dan lain sebagainya itu tidak akan merubah sistem kekerabatan mereka karena mereka selalu menjaga sikap mereka sesuai dengan pokok ajaran yang mereka percayai atau lakukan setiap hari. Perubahan bisa dilihat dari segi internal ataupun eksternal. Faktor internal keinginan yang hadir dari diri sendiri atau masyarakat Samin sendiri sedangkan faktor eksternal mendapatkan pengaruh dari luar masyarakat Samin.

      Perubahan yang terjadi pada masyarakat Samin bisa dilihat dari berbagai aspek (fisik dan non fisik). Kemajuan teknologi dan juga pengetahuan mereka juga sudah bisa dan mudah bagi sebagian masyarakat Samin mereka juga menggunakan alat teknologi sebagai kebutuhan mereka sehari-hari. Masyarakat Samin juga sudah ada yang mengenyam dunia pendidikan sampai ke perguruan tinggi dan adapun yang sudah menjadi sarjana yang bisa membimbing mereka demi kemajuan desa mereka.

DAFTAR PUSTAKA

Elly M. Setiadi dan Usman Kolip, Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial : Teori, Aplikasi dan Pemecahanya, (Jakarta : Kencana, 2011)

Nanang Martono, Sosiologi Perubahan Sosial, (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012)

http://googleweblight.com/lite_url=http://id.m.wikipedia.org/wiki/ajaran_samin

---

[1] Elly M. Setiadi dan Usman Kolip, Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial : Teori, Aplikasi dan Pemecahanya, (Jakarta : Kencana, 2011) hlm

[2] Ibid,

[3] Nanang Martono, Sosiologi Perubahan Sosial, (Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2012) hlm 4-5

[4] http://googleweblight.com/lite_url=http://id.m.wikipedia.org/wiki/ajaran_samin